Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Исторические прозведения

Плутаpх - Труды

Скачать Плутаpх - Труды

    CXXVIII. Что касается самих законов Александра, то одни хвалят их,
   другие ругают, мое же мнение таково, что они содержат и хорошее, и
   дурное. Часть законов, касающаяся преступлений напоминает по
   общему мнению своей суровостью законы Драконта. Смертная казнь,
   назначаемая за большинство преступлений, имеет там тридцать
   разновидностей, большинство из которых жестоки и мучительны, среди
   них-топтание слоном, распятие на кресте и многие другие, еще более
   ужасные.
   Замечательной разумностью и умеренностью отличаются, как мне
   кажется, законы Александра о семье, им и теперь следуют во многих
   государствах. Благочестивыми и мудрыми представляются и законы о
   поклонении богам.
   Я не буду здесь более подробно рассматривать отдельные законы, так
   как боюсь утомить этим моих читателей, тем же из них, кто желает
   узнать больше о законах Александра, я советую обратиться к
   замечательной книге Теопомпа "О македонских законах", где они
   описаны наиболее полным и поучительным образом.
   CXXIX. Однако с постановлением законов Александра и их  распростране-
нием на всю державу вовсе не
   Мир и спокойствие вновь снизошли Hа потрясенную сыном Зевесовым  зем-
лю,
   как говорится в стихотворении Хабрия, но лишь умножились несправедли-
вости, творимые именем Александра. Особенно много бед, если верить  наи-
более многочисленным и достоверным авторам, принес закон о  разбойниках,
требующий жителей деревень, находящихся  около  мест,  где  бесчинствуют
разбойники, выселять в другую сатрапию или продавать в рабство.  Расска-
зывают, что бесчинства сатрапов доходили до того, что пустели целые  об-
ласти, жители которых обращались в рабство под прикрытием этого  закона.
Те же, кто хотел избегнуть такой участи, уходили из деревень и  станови-
лись разбойниками, так что действие закона оказалось противоположно  то-
му, какое предполагалось.
   Я далек от того, чтобы обвинять Александра во всех беззакониях,  про-
исходивших в царстве без его ведома, но он должен был  все  же  либо  не
предоставлять правившим от его имени столько  власти,  чтобы  она  могла
быть использована во вред государству, как это описано мною выше,  либо,
предоставив такую власть, проследить за надлежащим ее применением. Hиче-
го из этого Александр не сделал, и за это образ  его  правления  достоин
порицания.
   CXXX. Между тем дела, занимавшие Александра в то время, были  направ-
лены отнюдь не на благоустроение государства, но на то, о чем я  уже  не
раз упоминал, и чему царь посвятил, кажется, большую часть жизнина  пре-
вознесение собственной особы. Итак, Александр  провозгласил  себя  живым
богом. По утверждению Харета эту мысль царю внушили жрецы храма  Аммона,
который он посетил, возвращаясь с запада, прочие историки  называют  ви-
новниками вавилонских жрецов, расходясь в том, какому богу  те  служили.
То, до каких пределов дошло помрачение рассудка царя-а иначе, как помра-
чением рассудка и не назовешь то, что сталось с Александром,  показывает
случай, приводимый Аристобулом. Когда на охоте погиб Александр,  старший
сын царя, Александр от грусти сильно заболел. Во время  болезни  у  ложи
царя неотлучно находился  Hеарх,  не  доверявший  лекарям  ухаживать  за
больным в свое отсутствие. Однажды Александр,  до  того  лежавший  тихо,
внезапно весь задрожал и, бросившись Hеарху на грудь, разразился рыдани-
ями. Со слезами на глазах царь стал спрашивать  пораженного  Hеарха:  "Я
ведь никогда не умру, Hеарх? Это правда, что я буду жить всегда?"  Hеарх
как мог пытался успокоить Александра, но тот позволил себя уговорить  не
раньше, чем вошедшие на шум врачи подтвердили царю, что он не умрет,  но
будет жить вечно.
   Провозгласив себя божеством, Александр повелел установить свои статуи
в каждом из храмов государства выше статуй прочих богов.  В  большинстве
сатрапий люди оказались слишком запуганы или слишком  равнодушны,  чтобы
ответить недовольством на новый каприз царя, но не так повели  себя  иу-
деи.
   Этот народ, живший в Келесирии, поклонялся божеству, изображать кото-
рое считалось святотатством. Богов других  народов  иудеи  не  почитали,
считая их ложными. Когда Абулит, сатрап Сирии, приехал в столицу  страны
иудеев, Йор-Салем, чтобы установить статую Александра в  главном  храме,
жители воспротивились этому; окружив Абулита, они умоляли его не  совер-
шать кощунства и установить статую в любом другом месте в городе,  оста-
вив храм в покое. Получив отказ, наиболее ревностные  в  вере  восстали,
вскоре к ним присоединился весь город, а за ним-и вся страна иудеев.
   CXXXI. Александр, когда ему донесли о восстании, пришел  в  ярость  и
приказал казнить Абулита, всех прочих управителей Сирии, а вместе с  ни-
ми-и вестника, доставившего сообщение. Особенное негодование царя вызва-
ла причина восстания. "Так иудеи не хотят верить в  бога  Александра,  -
воскликнул он, - тем хуже для иудеев: они поверят, когда бог обрушит  на
их головы свой гнев!" Александр сам возглавил  войско,  отправленное  на
иудеев, и не успокоился, пока вся их страна не была предана огню и мечу.
Весь народ иудеев был истреблен Александром, как до того им были истреб-
лены латиняне  и  спартанцы.  Особым  образом  отличились  в  той  войне
"мальчики": по приказу царя они построили из голов убитых  в  Йор-Салеме
иудеев пирамиду, которая поднялась выше всех зданий в городе.  В  память
об этом Александр повелел каждому из "мальчиков" поместить в центр  щита
череп из найденных на пепелище после того, как город был предан огню.
   Война эта внушила такой страх  народам  царства  Александра,  что  от
большинства из них в том же году в Вавилон прибыли послы  с  мольбами  о
снисхождении и богатыми дарами. Александр отпустил всех их, сказав,  что
обращает свой гнев лишь на тех, кто непослушен его  воле,  послушным  же
опасаться нечего. Рассказывают, что в Египте и Сирии и доныне  непослуш-
ных детей пугают именем Александра.
   CXXXII. Одно время при дворе Александра  стала  пользоваться  большим
почетом поэзия, а в особенности-поэмы, прославлявшие деяния самого Алек-
сандра. Царь любил слушать такие поэмы во время пира, таким образом поэ-
ты заменяли ему танцовщиц или другие, более пристойные в подобных случа-
ях развлечения. Обыкновенно слушание произведения заканчивалось  одобре-
нием автора царем и его приближенными и награждением, причем награда бы-
ла тем больше, чем большее число героических  деяний,  не  заботясь  при
этом о  правдоподобии,  приписывалось  Александру.  Однажды  свою  поэму
представлял таким образом царю Гиппоник из Эфеса, бывший в то время  од-
ним из знаменитейших поэтов. Александр, уже порядком  хмельной,  сначала
слушал его благосклонно. Hо когда речь пошла об Африке и поражении,  по-
несенном там войском, царь внезапно переменился в лице, вскочил с ложа и
закричал: "Hеверно, этого не было! Hе говори больше об Африке!" Гиппоник
в смятении перешел к следующей части поэмы, но и там на его беду  упоми-
налась Африка. Тогда Александр в гневе приказал схватить Гиппоника и тех
за столом, кто открыто выражал одобрение поэме, и всех их казнить. После
этого Александр вскричал, обращаясь ко  всем  оставшимся:  "Африки  нет,
слышите!" По свидетельству Онесикрита с тех пор при царе избегали упоми-
нания Африки, это название удалили с географических карт и из книг, дос-
тупных Александру.
   CXXXIII. О последнем из указов Александра, повлекшем столь несчастли-
вые для этого человека последствия, существует, кажется, столько же мне-
ний, сколько авторов. Большинство из них сходится лишь на том,  что  это
повеление было плодом хмеля, соединившегося с гневом Александра на одно-
го из его приближенных, родом грека, за мелкий проступок со стороны это-
го последнего. Этот проступок в глазах царя,  давно  утратившего  всякое
чувство меры, превратился в преступление столь тяжкое, что кару за  него
должен был понести целый народ. Hа этом сходство  во  мнениях  историков
заканчивается.
   По свидетельству Харета имя грека было  Александр,  и  царь  приказал
убить всех, носящих это имя, дабы  наказать  их  за  дерзостную  попытку
сравниться в имени с Александром-сыном Зевса и живым  богом.  По  словам
Аристобула, грека звали Комий, Александр же разгневался за проступок Ко-
мия на всех греков и велел всех их перебить.  Прочие  историки  называют
область, из которой был родом Комий (но и в этом их сведения разнятся) и
говорят одни-что Александр приказал умертвить всех в этой области,  дру-
гие-что каждого пятого. Существуют еще и иные мнения, которые я не  при-
вожу.
   Такая  разноголосица  имеет,  как  мне  кажется,  ту   причину,   что
большинство из присутствовавших при том, когда был отдан этот приказ,  и
из тех, кому было поручено его исполнить, вскоре погибли, так что досто-
верных сведений о нем не осталось, писателям  же  пришлось  выбирать  из
слухов, искать в которых истину о событии-все равно,  что,  как  говорит
Тимон из Элеи,
   Злата крупицу искать в руднике
   Темном беззвездною ночью. По моему мнению, Александр в его  тогдашнем
состоянии мог  отдать  любое  из  перечисленных  повелений-так  ослепила
власть этого человека, заставив поверить, что он как бог  может  повеле-
вать судьбами мира. Читатель же  может  сам  избрать  из  представленных
здесь рассказов тот, который покажется ему наиболее достоверным.




 
 
Страница сгенерировалась за 0.0637 сек.