Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Философия

Герберт Маркузе "Эрос и цивилизация" Парадоксы Великого Отказа

Скачать Герберт Маркузе "Эрос и цивилизация" Парадоксы Великого Отказа

    И однако: опровергается ли теория  этим  отсутствием?  Перед  лицом  явно
противоречивых  фактов  критический  анализ   продолжает   утверждать,   что
необходимость социальных  перемен  не  менее  настоятельна,  чем  когда-либо
прежде.
   Для кого? Ответ неизменен: для общества в целом  и  для  каждого  из  его
членов в отдельности. Союз возрастающей производительности  и  возрастающего
разрушения,  балансирование  на  грани  уничтожения,  отказ  от  собственной
ответственности за мысль, надежду  и  страх  в  пользу  власть  предержащих,
сохранение  нищеты  перед  лицом  беспрецедентного  богатства  являют  собой
наиболее бесстрастный обвинительный приговор - даже в том случае,  если  они
составляют лишь побочный продукт этого общества, а не  его  raison  d'etre(*
Рациональное основание (фр).) :сама его всеохватная рациональность,  которая
обусловливает его эффективность и разрастание, иррациональна.
   Тот факт, что подавляющее большинство населения приемлет и вместе  с  тем
принуждается  к  приятию  этого  общества,   не   делает   последнее   менее
иррациональным и менее достойным порицания. Различие между истинным и ложным
сознанием,  подлинными  и  ближайшими  интересами  еще  не  утеряло   своего
значения, но оно нуждается в подтверждении. Люди должны осознать его и найти
собственный путь от ложного сознания к  истинному,  от  их  ближайших  к  их
подлинным интересам. Это возможно, только если ими  овладеет  потребность  в
изменении своего образа жизни, отрицании позитивного, отказе,-  потребность,
которую существующее  общество  сумело  подавить  настолько,  насколько  оно
способно "предоставлять  блага"  во  все  большем  масштабе  и  использовать
научное покорение природы для научного покорения человека.
   Тотальный  характер   достижений   развитого   индустриального   общества
оставляет   критическую   теорию    без    рационального    основания    для
трансцендирования данного общества. Вакуум вкрадывается в саму теоретическую
структуру, так как категории критической социальной теории разрабатывались в
период, когда  потребность  в  отказе  и  ниспровержении  была  воплощена  в
действиях реальных социальных сил.
   Определяя   действительные   противоречия    в    европейском    обществе
девятнадцатого  века,  они  имели  существенно  негативное  и  оппозиционное
звучание. Сама категория "общество" выражала острый  конфликт  социальной  и
политической сфер - антагонизм общества и государства. Подобным  же  образом
понятия "индивид", "класс", "частный", "семья" обозначали сферы и силы,  еще
не  интегрированные  в   установившиеся   условия,-   сферы   напряжения   и
противоречия. Но возрастающая интеграция индустриального общества, лишая эти
понятия критического  смысла,  стремится  превратить  их  в  операциональные
термины описания или обмана.
   Попытка вернуть этим  категориям  критическую  направленность  и  понять,
каким образом она была сведена на нет социальной действительностью,  кажется
с самого начала обреченной на регресс: от теории, соединенной с исторической
практикой, к абстрактному, спекулятивному мышлению; от критики  политической
экономии к философии. Идеологический характер критики  обусловлен  тем,  что
анализ  вынужден  исходить  из  позиции  "извне"  как  позитивной,   так   и
негативной, как продуктивной, так  и  деструктивной  тенденций  в  обществе.
Повсеместно мы  находим  тождество  этих  противоположностей  в  современном
индустриальном обществе - это целое и является  нашей  проблемой.  В  то  же
время позиция теории не может быть просто  спекулятивной,  она  должна  быть
историчной в том  смысле,  что  должна  вырастать  из  возможностей  данного
общества.
   Эта двусмысленная ситуация ведет к еще большей двусмысленности.  В  нашей
книге нам не избежать  колебания  между  двумя  противоречащими  гипотезами.
утверждающими  соответственно:  (1)  что  развитое  индустриальное  общество
обладает  способностью  сдерживать  качественные  перемены   в   поддающемся
предвидению будущем; (2) что существуют  силы  и  тенденции,  которые  могут
положить конец этому сдерживанию и взорвать общество. Я не думаю, что  здесь
возможен однозначный ответ. Налицо обе тенденции, бок о бок - и даже одна  в
другой.  Первая  тенденция,  безусловно,   доминирует,   и   все   возможные
предусловия для того, чтобы повернуть ее  вспять  уже  введены  в  действие.
Нельзя, конечно, отбрасывать возможность вмешательства случая в ситуацию, но
если только  уразумение  того,  что  творится  в  мире  и  что  должно  быть
остановлено, не перевернет сознание и поведение человека, то даже катастрофа
не сможет привести к переменам.
   Наш  анализ  сосредоточен  на  развитом  индустриальном   обществе.   Его
технический аппарат производства и распределения (с увеличивающимся сектором
автоматизации) функционирует не  как  сумма  простых  инструментов,  которые
можно отделить от их  социальных  и  политических  функций,  но  скорее  как
система, а priori определяющая продукт аппарата, а  также  операции  по  его
обслуживанию и расширению. В этом обществе аппарат производства  тяготеет  к
тоталитарности в той степени, в которой он определяет  не  только  социально
необходимые  профессии,  умения  и  установки,   но   также   индивидуальные
потребности   и   устремления.    Таким    образом,    предается    забвению
противоположность частного  и  публичного  существования,  индивидуальных  и
социальных  потребностей.  Технология  служит  установлению   новых,   более
действенных  и  более  приятных  форм  социального  контроля  и  социального
сплачивания.  И,  по-видимому,   тоталитарная   тенденция   этого   контроля
утверждается еще и другим способом - путем распространения в менее  развитых
и даже до-индустриальных областях мира  и  путем  создания  сходных  черт  в
развитии капитализма и коммунизма.
 
 




 
 
Страница сгенерировалась за 0.1124 сек.