Философия
Герберт Маркузе "Эрос и цивилизация" Парадоксы Великого Отказа
Скачать Герберт Маркузе "Эрос и цивилизация" Парадоксы Великого Отказа
По-своему общество изобилия готовится к этой возможности, пытаясь создать
условия для "воспитания стремления к красоте и жажды общности", обновления
"контакта с природой", обогащения сознания и почитания "творчества ради
творчества". Однако то, что внутри установившейся системы эти стремления
превращаются в администрируемую культурную деятельность, субсидируемую
правительством и крупными корпорациями, как продолжение их исполнительной
власти внутри душ массы, указывает на лживость подобных заявлений.
Совершенно невозможно узнать в таком описании человеческих стремлений Эрос и
совершаемое им автономное преобразование окружающей среды и репрессивного
существования. И если эти цели должны быть достигнуты без непримиримого
конфликта с требованиями рыночной экономики, это означает, что они должны
быть удовлетворены в рамках отношений, основанных на коммерции и прибыли. Но
удовлетворение такого рода равносильно отказу, потому что эротическая
энергия Инстинктов Жизни не может освободиться в условиях
дегуманизированного изобилия, основанного на прибыли.
Разумеется, конфликт между необходимым развитием неэкономических
потребностей, которые бы утверждали идею упразднения труда (жизнь как
самоцель), с одной стороны, и необходимостью сохранения потребности
зарабатывать на жизнь, с другой, вполне поддается контролю и регулированию
(в особенности до тех пор, пока враг внутри и извне может служить движущей
силой для защиты status quo).
Однако конфликт может стать взрывоопасным, если он сопровождается и
усугубляется перспективой изменений в самой основе развитого индустриального
общества, а именно, постепенным разрушением капиталистического предприятия в
ходе автоматизации.
Тем временем необходимо что-то делать. Слабейшее место системы там, где
она выказывает наибольшие жестокость и силу: в эскалации военного потенциала
(который нуждается в периодической реализации со все меньшими мирными
передышками для подготовки). По-видимому, необходимо очень сильное давление,
чтобы изменить эту тенденцию, так как это обнажило бы опасные места в
социальной структуре: ее превращение в "нормальную" капиталистическую
систему едва ли представимо без серьезного кризиса и радикальных
экономических и политических перемен. Сегодня оппозиция войне и военной
интервенции имеет прочные корни: она восстает против тех, чье экономическое
и политическое доминирование зависит от продолжающегося (и увеличивающегося)
воспроизводства военного истеблишмента, его "множителей" и политики, которая
неизбежно влечет за собой такое воспроизводство. Эти интересы достаточно
очевидны, и для войны с ними требуются не ракеты, бомбы и напалм, а нечто,
что произвести гораздо труднее, - распространение неподцензурного и
неподдающегося манипуляциям знания, сознания и, прежде всего,
организованного отказа продолжать работу материальными и интеллектуальными
инструментами, которые теперь используются против человека - для защиты
свободы и процветания тех, кто обладает властью.
В той степени, в какой организованный труд действует для защиты status
quo, в той степени, в какой доля труда в материальном процессе производства
снижается,
- интеллектуальные умения и способности становятся социальными и
политическими факторами. Сегодня отказ ученых, математиков, техников,
индустриальных психологов и исследователей общественного мнения от
сотрудничества с системой может совершить то, что уже не в состоянии
совершить даже широкомасштабная забастовка, которая, однако, положила начало
перемене и подготовила почву для политических действий. То, что такая идея
кажется совершенно нереалистичной, не умаляет политической ответственности
тех, кто принимает интеллектуальное участие в функционировании
индустриального общества. Интеллектуальный отказ может найти поддержку
другого катализатора - инстинктивного отказа протестующей молодежи.
Ибо ставкой являются именно их жизни или, по крайней мере, их духовное
здоровье и способность действовать как неискалеченные люди. Их протест не
задушить, ибо он является биологической необходимостью. "По природе"
молодежь - на переднем крае борьбы за Эрос против Смерти и против
цивилизации, которая стремится укоротить "окольный путь к смерти" путем
контроля над средствами поддержания жизни. Но в администрируемом обществе
биологическая необходимость не обязательно переходит в действие: организация
требует контрорганизации. Сегодня борьба за жизнь, борьба за Эрос - это
политическая борьба.
